Samuel Durand a découvert le Tarot de Marseille par la tradition hermétique d'Éliphas Lévi, de Papus et d'Oswald Wirth, par le commentaire de référence de Paul Marteau, et par les lectures contemporaines de Carl Gustav Jung et d'Alejandro Jodorowsky. C'est moins l'usage divinatoire qui l'a retenu que la profondeur symbolique de ces vingt-deux figures et la chaîne d'initiés qui en ont, depuis le dix-neuvième siècle, transmis et renouvelé la lecture.
Cette chaîne tient à un trait propre à l'ésotérisme occidental : le savoir ne se livre pas dans le vide, il passe de maître à initié, d'une œuvre à la suivante, chacun reprenant et déplaçant ce qu'il a reçu. Wirth fut le secrétaire de Stanislas de Guaita, Papus son contemporain et son rival, Marteau l'éditeur qui fixa l'iconographie, Jung le psychologue qui en lut les archétypes, Jodorowsky l'héritier le plus diffusé. Chaque maillon suppose le précédent.
Tarot Revelatio prolonge ce fil. Le site s'appuie sur l'iconographie de Jean Dodal, gravée à Lyon entre 1701 et 1715, et sur ces sources nommées qui en éclairent le sens. Le parti pris est sobre : accompagner la lecture plutôt que prédire, comprendre l'objet plutôt que le consommer.
Une tour foudroyée, deux corps qui basculent : La Maison-Dieu effraie. Et si cet effondrement n'était pas une catastrophe, mais la libération d'une construction devenue prison ?
Depuis Éliphas Lévi, la tradition hermétique française relie chaque arcane majeur à une lettre de l'alphabet hébreu. Une grille de lecture qui éclaire la symbolique sans jamais la réduire à un code.
Cornu, ailé, entouré de deux captifs liés par une corde lâche, Le Diable n'est pas le mal moral. Il est l'arcane de l'attachement : ce qui nous tient, parfois sans qu'on veuille s'en défaire.
Bien avant les graveurs lyonnais, le tarot naît au XVe siècle dans les cours d'Italie du Nord. Peints à la main pour les ducs de Milan, les premiers jeux fixent une iconographie dont la France héritera.
Seul arcane sans numéro, Le Fou marche sans plan ni inventaire, un balluchon sur l'épaule. Loin de l'égarement, son errance dit une liberté : celle de l'élan qui précède toute forme.
Squelette en pleine action, faux à la main, la treizième lame ne porte aucun nom. Loin du présage funeste, elle parle d'un seuil : ce qui doit finir pour qu'autre chose advienne.
Rouge, bleu, jaune, couleur chair : le Tarot de Marseille parle d'abord par sa palette. Comprendre ce code chromatique, c'est apprendre à lire les lames avant même d'en connaître le nom.
Suspendu par un pied, la tête en bas, Le Pendu n'est pas une figure du malheur. Il est l'arcane de l'arrêt consenti, du regard renversé qui voit enfin autrement.
Gravé à Lyon entre 1701 et 1715, conservé à la BnF et au British Museum, le tarot de Jean Dodal est l'un des plus anciens témoins du Tarot de Marseille. Voici pourquoi il fait référence.