Études, lectures et notes sur le Tarot de Marseille et la tradition hermétique.
Une tour foudroyée, deux corps qui basculent : La Maison-Dieu effraie. Et si cet effondrement n'était pas une catastrophe, mais la libération d'une construction devenue prison ?
Depuis Éliphas Lévi, la tradition hermétique française relie chaque arcane majeur à une lettre de l'alphabet hébreu. Une grille de lecture qui éclaire la symbolique sans jamais la réduire à un code.
Cornu, ailé, entouré de deux captifs liés par une corde lâche, Le Diable n'est pas le mal moral. Il est l'arcane de l'attachement : ce qui nous tient, parfois sans qu'on veuille s'en défaire.
Bien avant les graveurs lyonnais, le tarot naît au XVe siècle dans les cours d'Italie du Nord. Peints à la main pour les ducs de Milan, les premiers jeux fixent une iconographie dont la France héritera.
Seul arcane sans numéro, Le Fou marche sans plan ni inventaire, un balluchon sur l'épaule. Loin de l'égarement, son errance dit une liberté : celle de l'élan qui précède toute forme.
Squelette en pleine action, faux à la main, la treizième lame ne porte aucun nom. Loin du présage funeste, elle parle d'un seuil : ce qui doit finir pour qu'autre chose advienne.
Rouge, bleu, jaune, couleur chair : le Tarot de Marseille parle d'abord par sa palette. Comprendre ce code chromatique, c'est apprendre à lire les lames avant même d'en connaître le nom.
Suspendu par un pied, la tête en bas, Le Pendu n'est pas une figure du malheur. Il est l'arcane de l'arrêt consenti, du regard renversé qui voit enfin autrement.
Gravé à Lyon entre 1701 et 1715, conservé à la BnF et au British Museum, le tarot de Jean Dodal est l'un des plus anciens témoins du Tarot de Marseille. Voici pourquoi il fait référence.